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杜甫被称为“诗圣”,这个称号从何而来?

格局大大 | 发布时间:2022-09-14 03:07:23 【来源:最新快讯】 46人已围观

简介孔子有云:“非诗不可传”,对于中国来说,诗词是中国人最宝贵的一种文化遗传,它既是一位文人的文采,也是一段历史的真实记录。说到诗词,在唐朝,可以说是诗词之乡,中国人都会想念长安城里的书香,会想念北方的荒漠,会想念蜀地剑阁的巍峨山峦,会想念我们华夏的精神。《杜

孔子有云:“非诗不可传”,对于中国来说,诗词是中国人最宝贵的一种文化遗传,它既是一位文人的文采,也是一段历史的真实记录。说到诗词,在唐朝,可以说是诗词之乡,中国人都会想念长安城里的书香,会想念北方的荒漠,会想念蜀地剑阁的巍峨山峦,会想念我们华夏的精神。《杜甫诗选》一书评杨道

李白,杜甫,高适,在河南开封的古老的吹台上,曾经牵着手游览过。

《本事诗》,孟启。

唐人的诗词之多,即便隔了数千年,也有无数的诗词被人津津乐道。不过,有句话说的好,李杜的作品在,人们第一时间想到的就是“李白”、“杜甫”,李杜和他,一个叫“诗仙”,一个叫“诗圣”,这两个人都是最顶尖的诗人。

题为“诗史”

与“诗仙”李白一比,“诗圣”杜甫的形象就黯然失色了,所谓“仙”,本就是一种优雅,而李白更能乘风驰电掣,千里江陵一天回;而杜甫却不一样,他只在红尘中静静游历,以一枝毛笔,描绘出世间百态。不过,这也是杜甫“封圣”的缘由,因为仙人终究是飘渺的,唯有经历过世事的人,方可称之为圣人。

杜甫生前并非一位声名远扬的大诗人。在唐代,大部分的诗人都是潇洒的,而诗仙太白更是流传着皇帝陛下的花边故事,而杜甫的人生则显得“正常”了,普通到了很多关于那个时代的诗人的事迹,都只会被放在一个不被人们注意的地方。李白也曾作过一首诗,调侃杜甫:“食石山上见杜甫,戴笠子日卓午。”谁说他是个瘦子,他总是写过一首歌。”天下之人,都爱有天赋的人,杜甫这种靠努力奋斗出来的人,想要在这个世界上,几乎是不可能的事情。

然而,杜甫默默地把这个年代的所有事情都如实地记载下来。杜甫生于太平之变,大唐从鼎盛到没落,上半辈子的荣华富贵,后半辈子的颓废,杜甫还记得清清楚楚,从开元盛世,到洛阳一场大火,无数年的战争,让一个强大的帝国变的支离破碎,而诗歌,也因为国家的衰落而逐渐衰弱。在杜甫过世一百多年后,孟启又一次在风雨中找到了杜甫的真谛,孟启在《本事诗》中对杜甫作了如下评论:“杜逢禄山遇险,游走于陇川,写于诗词之中,极尽隐秘,所以被称为“诗史”。”这是杜甫“诗史”最早的记录。

“三吏”与“三别”的永生

杜甫的背景很大,他的祖先是大将军杜预,他的爷爷是唐朝的杜审言,他是京兆杜氏的一份子,杜甫虽然没有达到他的巅峰,但是他的生活条件,已经远远超过了普通的读书人。杜甫虽是大家族子弟,但他的眼光总是朝下,执着于在红尘中拾取诗情画意,把人生阅历都记录在诗歌之中。

天宝十四年,安史之变,潼关陷于险境,杜甫辗转于各地,在此期间,杜甫创作了六首《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等六首诗歌,被后人称为“三吏”、“三别”。这六句诗堪称杜甫的千古佳作,如果杜甫其余的诗词都已遗失,单凭这六句,便已是“诗史”之称。“三吏”“三别”描绘了一个混乱的时代,通过一些无关紧要的小角色的行为和心态,展现出了战争对人类的危害,而且,杜甫也没有避讳自己的纠结和纠结,战争固然残忍,却也要借助武力。这种个人情绪、民众情绪、时代情绪往往在杜甫诗歌中出现,这也是“诗史”的精髓所在,因为历史具有客观性,杜甫没有对时代做出明确的判断,却把时代的每个方面都如实地展现出来,对与错都留下评价。

没有任何一本史书,可以把“三吏”和“三别”描述的更加震撼,只有一首诗:“暮色石壕村,夜袭抓人”,杜甫将这段历史描述的淋漓尽致。在这个没有人性,没有人性的时代,

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