爸爸去哪儿直播和爸爸直播间,是政治还是娱乐?

明朝谢环创作的《杏园雅集图》，是1437年创作的一件重大的画作，它以杨荣私人园林中的“杏园雅集”为主题。雅集的内容和画面，包括杨士奇，杨荣，杨溥，王直，王英等九名宫廷官员。

据《朝气蓬勃》报道，《杏园雅集图》现正在向辽宁省美术馆“人之境-古时文苑之雅”展示。根据辽博方面的说法，这是20多年来该作品的第一次对外展出。通过对作品中的人物和背景的分析，可以看出，他们并不是普通的“馆阁诸公”，而是带有浓厚的地方政治色彩。本文首先论述了《杏园雅集图》中“杏园雅集”的意象形态所蕴涵的深刻内涵。

导论

谢环（1377-1452）是15世纪明朝的一位著名的《杏园雅集图》。镇江博物院所藏《杏园雅集图》为代表，明朝宫廷大臣杨士奇（1366~1444）所著《杏园雅集序》、杨荣（1371~1440）《杏园雅集图后序》是一部具有历史意义的作品，而《杏园雅集图》却是与“历史”有关的影像，也是“艺术”的影像，而九大文官与影像共存的诗词作品就是一种“文学”。《杏园雅集图》中所描绘的画面，自然往往被人认为是一部“历史本身”。

其实，即使没有《杏园雅集图》和它的仿制品流传下来，也能从杨士奇的《东里续集》、杨荣的《文敏集》等文献中确认“杏园雅集”的历史存留。但是，这是一个具有历史价值的问题，而非艺术的重要问题。到目前为止，关于“杏园雅集”的历史研究还没有形成。“杏园雅集”是一条历史线索，而《杏园雅集图》则是艺术史上的一条线索。因为“杏园雅集”是一次真正的“《杏园雅集图》”，其内容依据并非是“想像”，而是以“真实”为基础，与《西园雅集图》的争论看来有些出入。

首先，本文是对谢环《杏园雅集图》的一套系统的一项论述。本文初步探讨了“杏园雅集”与《杏园雅集图》在历史时期内的形成与转换，并试图将其延伸至东亚各民族的不同地域。这是一项非常精密的调查。1437年，以杨士奇为代表的九大文人开创了“杏园雅集”的构想，而谢环则创作出了同样的意象。“杏园雅集”这一观念可以在单一的文献体系下进行流传，而《杏园雅集图》的手稿则在整个收藏界流传，而刻印的《杏园雅集图》、许论（1487~1559）《二园集》（1560年版）《二园集》（1560年版的《杏园雅集图》、《竹园寿集图》等都在较大范围内流传。

这是明代九名文臣与一名画师（那时为军士）的创作过程。但是这种方法却不断地被重复并转换成图片和文本。1477年，1444-1501倪岳与李东阳在1447-1516期间共同研读《杏园雅集图》，倪岳则举行了一次“翰林同庆”，邀请了高司训作画，《翰林同年会图记》则是由高司训所著；1503年，李东阳组织了一场“十同年会”，并邀请了一位艺术家来创作《十同年图》。1499年，周经（1440~1510）主持了“竹园寿集”，当时有14位官员参与，其中包括1435-1504、1437-1510，以及1437-1510，由朝廷的画师绘制《竹园寿集图》。吴宽于1503年参与“五同会”时，曾看了《杏园雅集图》，吴宽作了《五同会序》。许进曾参与“竹园寿集”，其子许论于1550年在太原看到一副《杏园雅集图》，1560年代将其珍藏的《竹园寿集图》及《杏园雅集图》印印发行。1791年，翁方纲遇见了初彭林（1733-1818）。《杏园雅集图》（现珍藏于镇江美术馆），他曾作过长篇的挽联。与谢环结识的倪倩（1414-1479）

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